Vida yogui

Vida yogui

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Cómo iniciar un estilo de vida de yoga

Desde el siglo XII de nuestra era, el término yogui también designa a los miembros de la tradición Nath siddha del hinduismo,[3] y, en el hinduismo, el budismo y el jainismo, a un practicante de tantra,[4][5] En la mitología hindú, el dios Shiva y la diosa Parvati son representados como una pareja emblemática de yogui-yoguini,[6].
El término se refiere a veces a una persona que pertenece a la tradición Natha[3]. Suelen pertenecer a la tradición Shaiva, pero algunos Natha pertenecen a la tradición Vaishnava[10]. [En ambos casos, afirma David Lorenzen, practican el yoga y su dios principal suele ser Nirguna, es decir, un dios sin forma y semimonista,[10] influenciado en la época medieval por la escuela Advaita Vedanta del hinduismo, la escuela Madhyamaka del budismo, así como por el tantra y las prácticas yóguicas[11][12].
En los textos hindúes existen dos puntos de vista paralelos sobre la sexualidad del yogui y la yoguini. Un punto de vista afirma la restricción de la actividad sexual, hacia una asexualidad similar a la de los monjes y las monjas, como una transmutación lejos de los deseos mundanos y hacia un camino espiritual[18]. No se considera, afirma Stuart Sovatsky, como una forma de represión moralista, sino como una elección personal que capacita al practicante de yoga para redirigir sus energías[18]. [El segundo punto de vista, que se encuentra sobre todo en las tradiciones del Tantra, según David Gordon White, afirma que la sexualidad es un medio adicional para que un yogui o yoguini se dirija hacia la dicha de “una conciencia divina realizada por uno mismo” y la experimente[19].

El yogui más longevo

Autobiografía de un yogui es una autobiografía de Paramahansa Yogananda (5 de enero de 1893-7 de marzo de 1952) publicada por primera vez en 1946. Paramahansa Yogananda nació como Mukunda Lal Ghosh en Gorakhpur, India, en el seno de una familia hindú bengalí.
Autobiografía de un yogui presenta al lector la vida de Paramahansa Yogananda y sus encuentros con figuras espirituales del mundo oriental y occidental. El libro comienza con la vida familiar de su infancia y sigue hasta que encuentra a su gurú, se convierte en monje y establece sus enseñanzas de meditación Kriya Yoga. El libro continúa en 1920, cuando Yogananda acepta una invitación para hablar en un congreso religioso en Boston, Massachusetts, Estados Unidos. Luego viaja por América dando conferencias y estableciendo sus enseñanzas en Los Ángeles, California. En 1935, regresa a la India para una visita de un año. Cuando regresa a América, continúa estableciendo sus enseñanzas, incluyendo la escritura de este libro.
El libro es una introducción a los métodos para alcanzar la realización de Dios y a la sabiduría espiritual de Oriente, que sólo estaba al alcance de unos pocos en 1946. El autor afirma que la escritura del libro fue profetizada hace mucho tiempo por el maestro del siglo XIX Lahiri Mahasaya (Paramguru de Yogananda), también conocido como el Yogiraj y Kashi baba. Antes de convertirse en yogui, el nombre real de Lahiri Mahasaya era Shyama Charan Lahiri.

Libro estilo de vida de un yogui

La idea general es que, individualmente, somos como las olas de un gran océano. Eso significa que todos estamos conectados y compartimos la misma esencia. Todos estamos hechos de cuerpo, mente y alma; un alma individual que está unida y forma parte de un alma universal. Los yoguis saben, creen, que pueden ser cada vez más un reflejo de este absoluto que está dentro de ellos y del que son el medio.
Hay dos tipos de yoguis: los renunciantes, que dejan la vida común para retirarse a su práctica espiritual de forma ininterrumpida, y los que tienen el mismo propósito de realización, pero viven en sociedad. A estos últimos les cuesta más establecerse en una práctica regular, pero también es más probable que interactúen con otras personas y contribuyan al bien común. Hoy nos centraremos en describir la vida de un raja yogui que vive en sociedad.
Estos yoguis se levantan temprano para comenzar su sadhana o práctica espiritual antes de ir a trabajar. Se acuestan temprano y se levantan temprano con gran precisión. Son muy disciplinados; conectan rápidamente con su respiración y con el nuevo estado mental para hacer que la energía universal se manifieste a través de ellos. Realizan suaves movimientos de desbloqueo, visualizan su día y utilizan métodos de limpieza externa e interna, como limpiarse las fosas nasales con agua salada, beber té con limón y mover el abdomen en círculos.

La vida de los yoguis en el himalaya

La idea general es que, individualmente, somos como las olas de un gran océano. Eso significa que todos estamos conectados y compartimos la misma esencia. Todos estamos hechos de cuerpo, mente y alma; un alma individual que está unida y forma parte de un alma universal. Los yoguis saben, creen, que pueden ser cada vez más un reflejo de este absoluto que está dentro de ellos y del que son el medio.
Hay dos tipos de yoguis: los renunciantes, que dejan la vida común para retirarse a su práctica espiritual de forma ininterrumpida, y los que tienen el mismo propósito de realización, pero viven en sociedad. A estos últimos les cuesta más establecerse en una práctica regular, pero también es más probable que interactúen con otras personas y contribuyan al bien común. Hoy nos centraremos en describir la vida de un raja yogui que vive en sociedad.
Estos yoguis se levantan temprano para comenzar su sadhana o práctica espiritual antes de ir a trabajar. Se acuestan temprano y se levantan temprano con gran precisión. Son muy disciplinados; conectan rápidamente con su respiración y con el nuevo estado mental para hacer que la energía universal se manifieste a través de ellos. Realizan suaves movimientos de desbloqueo, visualizan su día y utilizan métodos de limpieza externa e interna, como limpiarse las fosas nasales con agua salada, beber té con limón y mover el abdomen en círculos.